مثل أبان بن عياش « 1 » ، ويزيد الرقاشي ، وحتى كان شعبة يقول : في كل منهما : لأن أزني أحب إليّ من أن أحدث عنه ! ! ومثل . . عبد اللّه بن محرر - قال ابن المبارك : « لو خيّرت بين أن أدخل الجنة وبين أن ألقى عبد اللّه بن محرر لاخترت أن ألقاه ثم أدخل الجنة ، فلما رأيته كانت بصرة أحبّ إليّ منه » « 2 » . نناقش العامة ( مدعي السنة الجماعة ) : أولا : وفق أي ميزان ( سنّة ، كتاب اللّه ، عقل ) طعنتم بأمثال هذه الأحاديث ورجالها فقط ؟ ! ثانيا : ألم يوجد في كل صحاحكم بما هو أشد وأكثر شناعة وزندقة من تلك ؟ ! ثالثا : ألآن تلك الأحاديث لم ينسبها أصحابها ، إلى أهل السنة والجماعة ، ولم يسموها صحاحا ، كما فعل رجال صحاحكم بالنسبة لسيف بن عمر ، وأقطاب الإسرائيليات ؟ ! يوجد في الصحيحين : « إن اللّه خلق آدم على صورته « 3 » ، وإن له أصابع « 4 » وساقا وقدما « 5 » » ! وإن اللّه يضع قدمه يوم القيامة على نار جهنم أو على جهنم فتقول : قطّ ، قطّ ، قطّ « 6 » .

--> ( 1 ) روى له البخاري في صحيحه ( 1500 ) حديثا ! ( 2 ) مقدمة مسلم : ص 21 . ( 3 ) صحيح البخاري ، كتاب الاستئذان ، باب بدء السلام ، وصحيح مسلم كتاب الجنة وصفة نعيمها ، ومسند أحمد 2 / 244 . ( 4 ) البخاري ، تفسير سورة الزمر : 2 / 122 ، وكتاب التوحيد 4 / 186 ، وباب وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ( 22 ) 4 / 192 ، صحيح مسلم كتاب صفة القيامة والجنة والنار ح 219 ، 221 . ( 5 ) البخاري : تفسير يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ ، وكتاب التوحيد في تفسير وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ( 22 ) 4 / 189 . ( 6 ) البخاري ، تفسير سورة ق ، وكتاب التوحيد 4 / 191 ، ومسلم كتاب الجنة ح 35 ، 37 ، 38 ، الترمذي ، كتاب صفة الجنة .